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清代读书人的“精神地形图”-对传统儒学的认知 快速阅读提高 速读网 www.kunk.cn 胡培翚之所以有较为强烈的行礼诉求，还需要结合其对于传统儒者角色职责的主动履行来认识。《荀子》曰：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。”这种观念对于包括胡培翚在内的士人都是有影响的。而这也可以从胡培翚在约法乡里的实践活动及其对于家国大事的论说中得到证实。其在《井田论》中曾希望乡绅能够按照古制推行管理之法。他说：“善法古者，不袭其迹，唯其意。今井田即不可复，而其法未尝不可师而用之也。”在胡培翚看来，井田古制的基本设施今已不存，但古意可法，古法可施。只要能将古礼行于今日，即能臻于治象。这些设想，可以视作胡培翚“美俗”的理论探索。而其所撰《上罗椒生学使书》，则明显映射出其“美政”之期待。信中说：“忆培翚从事《礼经》，自戊辰始，经今四十余年矣！中间科举仕宦，消磨岁月，书迄未成，然翚之始志思欲效用于世，自历户曹，即谓国家之根本在是……犹念《仪礼》实为周公所作，有残阙而无伪托。其中《冠》、《昏》、《丧》、《祭》，切于民用，进退揖让，昭明礼意。若乡邑中得一二讲习之士，使众略知礼让之风，即可消兵刑于未萌。此培翚所以急欲成书也。” 快速阅读提高 速读网 www.kunk.cn 内容来自：可优可速读记忆网 http://www.kunk.cn  从这段话中，我们竟然发现学术思想与社会关怀多么有机地结合起来。当然，这与胡培翚的经历有关。他早年供职户部，曾因捐纳人员的“假照案”被弹劾镌级，有不快经历。然彼时始终“思欲效用于世”，唯其未能如愿，遂退而著书，但其意仍在“用于世”，即所谓“使众略知礼让之风，即可消兵刑于未萌”者。有如此怀抱，又无由实现，故表面上谈乡俗之事，但“消兵刑于未萌”一语，足见深具更高、更深的家国关怀。作为一介读书人，暮年仍有此“出位”之思，且言甚急切，其行古礼以经现世的强烈愿望，实昭然可见。
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